Dvojna narava človeka, ali posameznik, na meji med dvema svetovoma

Verjetno nihče ne potrebuje, da je prepričan, da ljudje - obstajajo biološka. Karkoli je lahko povedal o tej cerkvi, v bližini anatomske strukture, fiziologija homo sapiens do velikih opic je očitna. Biološka narava človeka je očitno podedoval nas iz živalskega sveta. Vsi ljudje imajo živčni in žilni sistem, imajo določeno vrsto notranjih organov, ki so prisotni v organih, ne samo opice prav, ampak tudi pri drugih sesalcih in celo ptice. Do neke mere je to izvira iz živali, so strogo določeni. Starševski geni prenašajo nam višina, barva kože, las in oči, in celo dedno bolezen.

Toda vseh filozofskih tokov na za samo behaviorizem narave združuje ljudi samo na njihovo naravo, ki izhajajo iz biološke narave. Ljudje so tudi socialna bitja. Filozofski pojem "oseba" vključuje telo (telo) in posameznika (oseba, predmet). In če pride do določenih kemijskih procesov na vitalne funkcije v telesu - asimilacijo glukoze, obogatitev s kisikom, izbor žlindre, ogljikovega dioksida in tako naprej, so zelo različni, veliko bolj zapletena procese na ravni posameznika. Socialna narava človeškega življenja organizma ni omejena. Smisel življenja, mesto posameznika v družbi ukvarja z ljudmi, kolikor vprašanja nasičenosti in razmnoževanje.

Če so podedovali bioloških lastnosti organizma, pridobila same socialne posameznike. To ni pravo mesto za razpravo, kateri dejavniki so vključeni v oblikovanje identitete - kulturno nezavedno, usposabljanje ali stres, ki ima izkušnje v otroštvu - je pomembno: vsi ti dejavniki niso v materialnem svetu, vendar v popolnoma drugačni ravni. Tako je človeška narava je dvojen: njegovo telo je spada v materialni svet, in srce in um - v drugo, v drugo. In kolikor socio-biološki ali biosocial usmerjena proti drugim? Lahko rečemo, da je biološka narava ljudi - to je pogoj za njihov obstoj na tem svetu, ampak bistvo človeštva - v svoji družbenosti.

Otrok rojen, se ne zaveda sebe kot osebo. To vodi instinkt: želja, da bo toplo, suho in dobro krmijo. Kasneje je začne učiti vir toplote in sitosti - mati. Ampak ve empirično, in druge manifestacije tega sveta: mraz, lakoto, nevarnost. Od teh težav ponovno rešil mamo in očeta. Komuniciranje s svojimi starši, sodelovanje z njimi v teh preprostih socialnih odnosov otrok ima "humanizirano". Družbeno-kulturnih dejavnikov začeli prevladovati. Otrok je le malo je treba hraniti in toplo, je pomembno, da se počutijo ljubljene. Torej narava človeka, od biologije, rogoz s področja duhovnosti, kjer je ključno vlogo igral s takimi neopredmetenih pojmov, kot so ljubezen, nežnost, odgovornost.

Odraščanje, otrok spozna svojo ud kot biološko bitje na tem svetu. Toda duša človeka, ki je vedno osredotočen na neskončnost, večnost. Lahko rečemo, da je v naravi človeka - težkega predložku odtujenosti od narave. Potisne materialno sfero človekovega jaza in osebnosti v preteklih letih (in bolezni) počuti tujec na ta svet, opustila v "Vale žalosti." Če se duša poveže z nosilcem - telo, tragedija ni mogoče izogniti: senca smrti bo preganjalo osebo in zastrupiti njenega obstoja.

Mogoče bi morali razmišljati: kako imajo to sposobnost ljubiti, biti hvaležni, zakaj imamo estetski čut za lepoto, moralne vrednote? Konec koncev, nimamo nič v materialu in nežive narave. Izstopajo iz sveta enostavnih bioloških bitij skozi evolucijo, Homo sapiens v neki ukrep prenehal biti samo biološko bitje - je začel soočiti materialni svet, je preoblikovanje "za sebe." Ni čudno, da existentialists so opazili, da čutimo, da je ni doma in v izgnanstvu, in se boriti za pravico, da se to hišo. Lahko rečemo, da je človeška narava - je materialni svet, duhovni svet. "Vse, kar se ne bo umrl - Horace napisal - najboljši del mojega uničenja in izhodov v sili."