Montaigne je osebna izkušnja kot podlago za "eksperimentov" knjige. Montaigne, "eksperimenti": povzetek

Puškin je prebral, da je ves čas leži na LVA Tolstogo mizo. Ta knjiga je bila najbolj priljubljena v XVI-XVII stoletja. Njen avtor - Eykem Michel de Montaigne (dr 1533/02/28 je ..) - sodi v novi val francoskega plemstva, ki je potekal od prodajnem razredu. Oče bodočega pisatelja Pierre Eykem ostal v kraljevi službi, mama je prišel iz premožne judovske družine.

Oče je bil resno usposabljanje svojega sina. Bil je človek, visoko izobraženi in družina ključnega pomena duh antike. Michel je vzgojitelj malega človeka, ki ni vedel francoski sploh, ampak podkovanega v latinščini.

Izobraževanje in socialni status

Mishel Monten imel vse možnosti, da bi briljantno kariero kot javni uslužbenec. Šolal se je v najboljših šolah v državi: po college v Bordeauxu odlično diplomiral na univerzi v Toulousu. Novo pečen 21-letni odvetnik pridružil judgeship kraljeve svetovalec, prvi v Périgueuxu, kmalu pa se je preselil v rodno mesto Bordeaux. V službi svoj cenjen, je imel prijatelje tam. Učen častnik je bil dvakrat izvoljen na delovno mesto svetovalca.

Leta 1565 Michel donosna poročena s francoskim plemkinjo Françoise de Shansan. Toda tri leta pozneje, po smrti svojega očeta, je prišel v posest dediščine je Montaigne, opustitev kariero na sodišču. V prihodnosti, Mishel Monten živel življenje Veleposjednici, ko se je posvetil literarnemu delu.

To je v družinsko gnezdo izkušenj Montaigne je bila prelita na papir.

V resnici je bilo snemanje v prostem teku izobraženi postopno aristokrat. Jih je ustvaril v svojem prostem času, za petnajst let, še posebej ne moti, da deluje. V tem času so nekateri pogledi na filozofa spremenilo, tako da je premišljen bralec bo našel v "izkušnje" nekaj idej diametralno nasprotujejo.

Francoski filozof in humanist, je zapisal v tabeli, niti ne razmišljam o objavi.

Formalno strukturo dela

Kot brezplačno zbirko njegovih opažanjih, razmišljanj, esejev ustvaril Mishel Monten "izkušnje". Povzetek tega dela v zelo stisnjeni obliki se lahko izrazi v frazi, prvotnega mnenja pisatelj renesanse na življenje in možnosti razvoja sodobne družbe.

Zbiranje sama je sestavljena iz treh delov. Eseji iz vsakega od njih, zbrani v kronološkem vrstnem redu, kot so bili pisno.

Prvi zvezek "Eseji" Michel Montaigne pripoveduje zgodbo v obliki eseja:

- koliko načinov, eden doseči enake;

- da so naši nameni sodnika naših dejanj;

- od brezdelja;

- žalosti;

- lažnivec, in še veliko drugih stvari.

Drugi volumen je napisan v enaki obliki zbirke Montaigne. "Poskusi" napolnjene z avtorjevim slikanici antičnih in krščanskih avtorjev na različnih področjih človekovega bivanja:

- njegovo nestalnost;

- o primerih odloži do jutri;

- o starševski ljubezni,

- na vest;

- knjige in tako naprej ..

Tretja obseg pove bralce:

- laskavo in uporaben;

- umetnost pogovora;

- o sporočilu;

- človeške volje;

- o ničevosti in še o številnih drugih vrst človekovega delovanja.

Zgodovinski pogoji pojav humanizma montenevskogo

Svobodomiselnimi v srednjem veku Charles IX Franciji je bila smrtonosna. Tam je bila krvava (predvsem nizka) vojna med katoliki in protestanti. Katoliška cerkev, ki jo motivirani tridentinskega koncila 1545-1563 gg., Boril z reformacije v domovini Michel de Montaigne, paravojaškimi frančiškani in mu daje izredna pooblastila.

V družbeno-političnega življenja v Franciji vrnil strašni čas inkvizicije. Katoliška cerkev obnovil metode sile za zatiranje protestantizma pridobivajo zagon.

Frančiškani in jezuiti nadzoruje družbo, borijo z nestrinjanja. Vojaki so bili menihi dovoljeno papežu na ukaz načelnika dosega celo smrtne grehe glede pogane. Ne zaostaja jezuitskega krutosti in kaznovalno državnega ukrepanja. V domačem kraju Bordeaux, 15-letnega dečka, bodočega filozof, sem bil priča kolektivno kaznovanje, maršal Montmorency gostil pooblaščen za pomiritev državljani uprli povišanju davka na sol. 120 oseb je bilo obesili, in mesto parlament ukinjena.

V času strahu je napisal zbirko esejev, ki absorbira izkušnje Montaigne, pisatelj-državljana in humanist. Medtem ko je v Franciji stalno prelivanja krvi ... filozof, tako kot celotno družbo, z drget je pokole, ki jih Mariey Medichi izzvala v Parizu v času tako imenovanega svetega Jerneja, ko je bilo zaklanih 30 tisoč francoske protestante.

Monen sam bistveno ne mejijo na katero koli od vojskujočih verskih in političnih sil, pametno doseganje državljanski mir. Med njegovimi prijatelji so bili katoliki in protestanti. Ni presenetljivo, da prevladuje v tiranijo države, dogmatizma in nazadnjaški ideološko nasprotni človeških in filozofskih izkušenj Montaigne.

V zadnjem obdobju njegovega življenja filozofa podpira vzpon na oblast cesarja Henrika IV, je sposoben ustaviti verskih vojn in odpravo fevdalne razdrobljenosti.

Državljanska in človeški položaj

Je v nasprotju z načelom "filozofiranja - je dvomiti" dogmatsko teologijo, sholastika, načrpane iz življenja, izdala obrazloženo kritiko katoliške verske prestopka, neizpolnjevanje krščanskih zapovedi.

Ob istem času, smo ugotovili, da je filozof ni bil v svojem bistvu tribuna, javna vodja. Čeprav so njegovi sodobniki zdi sklepe razodetje, da naredili Michel de Montaigna.

"Izkušnje" z roko filozofa državljana napisano, vsebujejo žal, da je "nebeško in božanski nauk" v "rokah krivičnikov." To je spoznal, "ki je skozi tok sam misli." (Treba je razumeti značilnosti njegove osebnosti.)

Montaigne kot človek je bil nenavadno razdražljivost duha, zato se je raje ne, da se vključijo v razpravo in ustvarili izključno za zasebnost. Njegova dela je bral majhen krog prijateljev, in to je bil zelo zadovoljen. Njegov kritični um ne priemlel uradniki in organi. Michela najljubši stavek je bil: "Za to ne obstaja sluga junaki!" To se zgodi vse, povezano z njegovo osebnostjo. "Moje metafizika - Študija sama," - je dejal filozof.

Študija pisatelj je bil na tretjem nadstropju stolpa Montaigne gradu in njegove okna so prižgal pozno ...

Doktrina modrosti v vsakdanjem življenju

Blockbuster v Evropi XVI-XVII stoletja je bila knjiga "eksperimenti" Montaigne. Občutljiv um znanstvenika ujela nove družbene realnosti postane meščanska družba. Filozof pod totalitarizmu imenovano življenje starodavne ideje individualizma, strpnosti, ironičen odnos do realnosti.

Montaigne izjavlja, da človek ni absolutno zlo nekaj eklektično, izumil inkvizicije hudič. Zlo, od svojega stališča, da je vera brez nasmehom, fanatični vera v samo resnico, ni vprašljiva. To je bila ona, ki služi kot osnova za uvajanje spiralo nasilja v družbi.

Filozof iskal in našel (kot bomo pojasnili v nadaljevanju) načela idealni družbi. Rodil se je v svobodo posameznika kot najvišjo vrednost.

Po mnenju filozofa, morajo srečno življenje v njej biti uravnotežena zabavno in skrb za lastno zdravje. Konec koncev, glede na logiko starih modrecev, večina užitke klical in pritegniti ljudi, da bi ga uničili.

V svoji knjigi, de Montaigne ( "izkušnje") reproducira pozabljena v srednjeveški Evropi, starodavne doktrino pasti zavesti, v kateri je človek, ki so izpostavljeni.

Še posebej, zelo malo ljudi glede razumevanja prave naravne lepote skriva zunanji preprostosti. Oseba, ki se ne nagibajo k napni možgane, da bi dojeli "tiho sijaj lepote."

Lastna pot znanja

Kot alternativno ideologijo knjige idej, nato obsodil in njen avtor sam - Katoliška cerkev, je zapisal Mishel Monten "izkušnje".

Povzetek zbirki esejev se lahko izrazijo v zamisli meščanske individualisti. Knjiga tri prostornina je non-common plot briljantne misli izobraženi aristokrat, je pred renesanse. To delo je zelo Učen človek. Skupaj je zbirka esejev vsebuje več kot 3000 ponudb srednjeveških in antičnih avtorjev. Pogosteje kot drugi filozof citiral Virgil, Platona, Horace, Epikur, Seneka, Plutarh. Med krščanskih virih omenja so mislili evangelija Stare zaveze, izjavo apostola Pavla.

Na stičišču stoiških idej, epikurejec, kritična skepticizem ustvaril Mishel Monten "izkušnje".

Povzetek glavnega delovnega življenja velikega Francoza ni bilo zaman proučevanih dveh stoletjih v evropskih šolah renesanse. Konec koncev je to delo v praksi, je filozofska stališča znanstvenikov, globoko razumeti možnosti za družbeni razvoj.

Njegov pravi, da "so duše cesarjev in cobblers reši istem kalupu," je bil dve stoletji kasneje, leta 1792, moto časopisa - objava francoske revolucije.

Viri filozof ideje

Jasno je, da je v času protireformacije, filozofske izkušnje Montaigne je, izziv položaj katoliške cerkve, je lahko le na skrivaj izlil na papir.

Njegovi pogledi so bili v nasprotju z uradno, dogmatičen in prokatolicheskimi. Imel je močne teoretične vire, iz katerih oprl ideje za svoje poglede o prihodnosti socialne strukture.

Znanstvenik, popolnoma vedoč, Latinski in grški jezik in brati v izvirniku, in vedel popolnoma dela za vodilni antične filozofe. Ker je bil filozof znan kot eden izmed najbolj kompetentnih razlagalcev Svetega pisma v francoščini.

Študija civilizacije razvad na načelu antitezo

V XVI stoletju v drugi polobli zemlje prihaja končno osvojitev New World z Evropejci. Ravno v času, ko je napisal Montaigna "izkušnje". Povzetek tega agresivnega in sovražnimi dejanji se odraža v glavno knjigo filozofa.

Dovolj znanstvenik vedel podrobnosti o poteku akcije v Ameriki. Biti v službi kralja, da je bil prisoten na sestankih, ki jih misijonarji v monarh s plemenitem indijanskega poglavarja organizira. In on sam imel hlapca, ducat let svojega življenja za servisiranje v Novem svetu.

Obogatite realno podobo nouveau riche - osvajalcev Amerike - Izkazalo se je, da je grd. To je Učtivo pogumno pokazala Montaigna ( "izkušnje"). Opis narave tega prvega geopolitičnega interakcije med ljudmi z obeh celin se je zmanjšala za banalno suženjstva. Namesto tega vreden, da nosi v svet nauk o Kristusu, Evropejci šel skozi smrtnih grehov.

Avtohtona populacija New World je v biblični vlogi jagnje za zakol. Znanstvenik je dejal, da so ljudje, ki živijo brez bogastva in revščine, brez dedovanja, delitve premoženja, brez suženjstva, brez vina, kruha, kovine, je imel duhovne kvalitete višjega reda kot Evropejci. V besednjaku domačini niti ne obstaja besed, ki označujejo ležanje, varanje, odpuščanje, izdajstvo, ljubosumje, hinavščino.

Filozof poudarja harmonijo medosebnih odnosov domorodnih ljudstev New World. Nepokvarjena, ki ga civilizacija socialno strukturo njihovih skupnosti. Enako v starosti, se imenujejo bratje, mlajši - otroci, upokojenci - očetje. Starejši, umira, mimo njihove lastnine skupnosti.

Humanist moralno premoč zgodnjih civilizacij

Opozarja, da v obrti in plemen urbanističnih novega sveta niso bili slabši od Evropejcev Architecture (Majev in azteški), znanstvenik poudaril svojo moralno premoč.

Po merilih integriteto, poštenost, velikodušnost, so odkritost divjaki precej višji od svojih osvajalcev. In to je tisto, kar jim je ubil: sami izdali, prodali. je bilo ubitih na milijone domačini, cela tenor njihove civilizacije "je bil obrnjen na glavo".

Znanstvenik vpraša: "Je pa še ena različica civilizacijskega razvoja? Zakaj Evropejci ni povzročil te deviške duše krščanske vrednote visokih idealov? Prav tako se je zgodilo, človeštvo ne bi bilo bolje. "

Vera in Bog v razumevanju filozofa

Kar kaže neuspeh protireformacije ideologije, znanstvenik hkrati prenaša na misel bralca izjemno čisto in jasno razumevanje pojava Boga in vere.

Vidi Bog pa abstraktna, brezčasno, vseprisotno, ki niso povezane z nobeno človeško logiko ali v teku vsakdanjega življenja. Tako je kategorija Boga povezana z obstoječo naravo, s vzrok vseh stvari Mishel Monten ( "izkušnje").

Vsebina tega koncepta, po mnenju znanstvenikov, je oseba, ki daje samo zavedati, transcendentalnih sredstva, po veri.

To dojemanje Boga je povezana z so spremembe osebnostne tako globoka, da je v resnici oseba, ki hodi po poti vere, teče celoten razvoj. In na koncu te ceste dobi darila, v resnici, je druga stvar.

Spoznati Boga s pomočjo globoke vere je za vstop v neposredni komunikaciji z njim neposredno. In to, po drugi strani služi za iskreno prepričanje, zaščito pred šokantnimi "človeške nesreče" (zloraba oblasti, volja političnih strank, strast za spremembe, nenadna sprememba stališč).

Vendar pa Montaigne je bil skeptičen glede zamisli o nesmrtnosti duše.

Razvoj določb stoicizem in epikurejstvo

Verski dogmatizem Mishel Monten nasprotju kulturne tradicije starodavne epikurejstvo in stoicizem. Kot Epikur, francoski filozof imenuje etika (znanost morale in etike), ki so pomembni za uskladitev družbe in "zdravilo za dušo" vsakega posameznika. To je etika, po njegovem mnenju, bi lahko vajeti za zlo strasti človeka. To je poklon stoiških mnenj o večvrednosti čistega razuma nad hlapnih čustev človekovih knjige "eksperimenti".

Mishel Monten, razumevanja glavne etične vrednote, postavlja vrlino nad vsemi človeškimi lastnostmi, vključno s pasivnim prijaznost. Ker je vrlina je posledica inteligentno namensko namerne truda in vodi oseba premagati svoje strasti. To je zaradi vrlin, po Montaigne, lahko človek spremeni svojo usodo, da bi se izognili grozi njegove usodne potrebe.

Znanstvenik oblikoval številne načeli sodobne evropske kulture. In njegovo razmišljanje zelo živo. Na primer, ki kaže izprijenost umetnega neenakost ljudi v fevdalne družbe, filozof govori o "nesmisla stati na hoduljah, ker je še vedno, da gredo s svojimi nogami. Poleg tega se bodo ljudje tudi v najbolj vzvišeno prestol sedel na prestol svoje. "

zaključek

Sodobni bralci, presenetljivo, organsko dojemajo avtorja slog, v katerem je napisal Montaigna "izkušnje". Mnenja poudarjajo svojo bližino stil srednjeveško avtor s sodobnimi blogerji: avtor zapisal v svojem prostem času, da izpolnite ta poklic svoj prosti čas. On ni šel v podrobnosti oblikovanja, oblikovanja dela.

Montaigne preprosto napisal en esej za drugim na temo dneva, in pod vtisom dogodkov, knjig, osebnosti.

Omeniti je treba, da je ta knjiga prežeta z osebnostjo avtorja. To je bil znan, je bil prvotno naslovljeno na svoje prijatelje v spomin na sebe. In to delal! Pisanje je obrnil prijazen. To se pogosto bralec je dober nasvet zase. Vrste, ki mu ne bi dal starejšega brata.