Problem smislu življenja: Kdo smo, zakaj smo tukaj in kam gremo?

Ne glede na to, kako zaposleni ljudje o svojem poslovanju, ne glede na to, kako žalostno ali niso zadovoljni s svojim življenjem, je še pred tem se postavlja vprašanje, - kaj je to vse? Zakaj živimo, če vsi umrli vseeno, poleg tega neizogibno umrla, če tiste, ki jih imamo radi? To je problem smislu življenja - verjetno isti problem v poskusu, da bi rešili, da je bila filozofija sama. Ker je ta problem zgoščeno vse najpomembnejše in dragoceni za vsako osebo, ki se ne boji, da razmišljajo o tem.

Vsak sistem prepričanj, ideologija in filozofski pogledi, na koncu, ki temelji na pristopu k temu vprašanju. To ni presenetljivo, saj na koncu, vse prepovedi in predpise, običaje in vrednote so upravičene le z dejstvom, zakaj in za kaj jih je treba spoštovati. Zato je pomen filozofije življenja in odnosom do življenja in uda smrt zelo povezana. Tudi pri tem vprašanju so tkani individualno občutek - to je smisel življenja določene osebe - in socialno - smisel življenja družbe in človeštva kot celote. Zgodovinsko gledano, filozofija pozna tri vrste pristopov k temu problemu.

Prvi izmed njih - to je tradicionalni pristop, ki temelji na veri. Življenje smiselna le, če je večna. Ko je najboljše, kar imate, ne izgine, ko ni zlo, ni časa, ne obstaja več, in je le večna radost in polnost bivanja. Ampak, da se doseže takšno življenje - vstali po telesni smrti, v drugem svetu -, kar potrebujete, medtem ko še vedno živ, da bi dosegli enotnost z bogovi, ali Boga, in upoštevajte pravila in omejitve, podatke zgoraj. smisel življenja Problem tega pristopa je odstraniti stremljenje k Bogu in večno življenje. Vendar pa številni verski sistemi zahtevajo in zahtevajo odpoved človekove osebnosti, ali skupno stališče pekel in večno smrt za tiste, ki ne sledijo božansko obrat.

Povezana z versko, posvetne pristop pravi, da je človeška usoda ureditev ali reorganizacija na svetu, tako da ljudje ne bodo trpeli, bodisi iz strahu ali zaradi lakote in življenje, ki ga vodijo načela pravičnosti in bratstva. in posameznik živi za zaradi napredka. Do neke mere je ta pristop nosi raj iz drugega sveta v prihodnosti. Ampak, če verski pristop pogosto naredi posameznik s svojimi pomanjkljivosti ali pomanjkanja vere v oviro, ki jih je treba odpraviti, problem smislu življenja z posvetne formulacijo vprašanja, dobi le kolektivni značaj, in ljudje so postali nekakšen humusa za prihodnje generacije.

Druga, nič manj od tradicionalnega pristopa navaja različico, da je smisel življenja samega, ki prihajajo iz vseh višjih pravil in vrednot, ki ne obstaja, in človeško življenje je končno načeloma. Zato moramo uporabiti in ji dati pomen, da smo pripravljeni dati. Tako oseba ali pijačo, jesti in se zabavali, ker jutri bo umrl, ali zavestno odloči, da žrtev v boju za svojo identiteto, vendar nič o upanju. Ampak problem je smisel življenja v tem primeru zdelo, da se umikajo v ozadje in zakrita, skriti. Razdelite junaštvo tega pristopa ne vsi imajo pogum, zato zagovorniki tega pristopa je treba premagati obup in bolečino, še posebej , da je tak pristop usklajevanju obstoj smrti, ne reši problema smrti ljubljene.

Problem smislu življenjske filozofije in njenega zgodovinskega razvoja nam omogoča tudi videti, da veliko znanih ljudi, ki slovi po svoji modrosti, ki jih ena ali druga pristopa skupnega. Torej, Diogen, Epikur, Nietzsche, in pod določenimi pridržki Spinoza lahko imenovani podporniki meni, da je življenje kar v sebi, in oseba, mora to spoznati in prakse, prizadevanje za srečo, notranji mir, izvajanja »volja do moči«, in tako naprej . Aristotel, Marx, Feuerbach, Mill raje vidim smisel življenja v uresničevanju želje javnosti. Kot je za egiptovsko, indijske, kitajske filozofije, Sokrat in Platon, različne smeri krščanske in muslimanske filozofije, klasične evropske filozofije, predvsem v obraz Kant, so v bistvu skupna verski pristop, čeprav je pogosto tarča kritik številnih njegovih pomanjkljivosti. Nekoliko narazen, medtem ko stoji filozofijo eksistencializma, katerih predstavniki so bili vodeni tudi posvetni, ateistični ali verske pristopa. Vendar je njihov prispevek k preučevanju tega vprašanja je, da preuči "mejni položaj" procesa, ko se človek nenadoma znajde v kritični, "umirajoče" stanje, in ga premagati, je možnost, da bi našli svobodo in razumeti pomen lastnega obstoja.