Filozofija antične Indije

Osnova indijske filozofije je Vedas (svetih besedil), pa tudi pripombe k njim. Ta besedila so najstarejši spomenik v indoarijanski kulturi. Ustvarili so jih v 15. stoletju pred našim štetjem. E. Verjeli so, da Vedi vedno obstajajo in jih nikoli ni ustvaril. Zato ti sveti besedili ne morejo vsebovati napačnih informacij. Večina jih je napisanih v mistični jezik (sanskrt). S pomočjo tega vesolje komunicira z moškim.

Del Vedas predstavljajo zapisi razodetij, kozmične resnice. "Shrudi" je na voljo samo ljudem, ki so začeli. "Smriti" (drugi del svetih besedil) so prilagojena besedila za manj nadarjene ljudi (delavci, ženske, predstavniki spodnjih kastav). Zlasti indijski sagovi Mahabharata in Ramayana se nanašajo na "smriti".

Filozofija antične Indije razkriva takšen koncept kot "Karma". Verjeli so, da je Karma zakon posledic in vzroka. Vsi so odvisni od tega, celo bogov.

Filozofija antične Indije, v eni od filozofskih kategorij, je vsebovala pojem, da je vse okoli človeka iluzija. Neznanje človeka prispeva k njegovi iluzorni ideji o svetu. Imenovan je bil Maya.

Tradicionalne indijske filozofske šole so razdeljene v pravoslavne (po religiozno načela antičnih učenj) in ne pravoslavne šole. Prvi je priznal oblast Véda.

Nyaya je ena od ortodoksnih šol. Glede na razumevanje je obstajal materialni svet. Znanje človeka se je izvajalo skozi pet čutov. Filozofija starodavne Indije v tej šoli je učila, da vse, kar je preseglo obseg čustev, ne obstaja. Spoznali so štiri vire znanja: sklepanje, zaznavanje, primerjava, beseda avtoritete.

Druga pravoslavna šola je bila Vaiceshika. Ustanovil ga je Rishis iz Kanade. V tej šoli je filozofija antične Indije prepoznala obstoj dveh svetov: senzoričnega in nadmoćnega. V središču vsega ležijo nedeljivi delci (atomi). Med njimi je prostor napolnjen z eterjem (akasha). Življenje atomi je bilo Brahman. Tudi ta filozofija je prepoznala dva vira znanja: sklepanje in zaznavanje.

V srcu Mimamse (druga filozofska šola) je tudi avtorica svetih besedil. V tej šoli se filozofi antične Indije osredotočajo na pravilno interpretacijo svetih spisov (Vedas), pa tudi na pomen ritualov, opisanih v njih.

Značilnosti filozofije antične Indije, šole Sankhya so predstavljene v zavesti o materialnosti in objektivnosti sveta.

Poučevanje joga je bil sistem praktičnih ukrepov. Usmerjeni so bili v znanje absolutnega. Doktrina je namenjena opredelitvi specifične gonilne sile v procesu osvoboditve.

Med neobičajnimi filozofskimi doktrini je treba upoštevati individualni materializem. Lokayad (šole) zavrača potrebo po svetovni religiji. Prepoznajo obstoj le tisto, kar se počuti (duša je telo). Življenjski cilj je bil, po tem pouku, zadovoljstvo.

Doktrina o Jainizmu je prepoznala večno, neokvareno snov. To temeljno načelo sveta je bilo nosilec energije in imelo naprej in enostavno gibanje. Jainizem uči, da atomi različnih teža sestavljajo ves svet. Neločljivi delci se združijo v stvari. Glede na to učenje je samo nežna materija in duša. Glavno načelo filozofske šole je bilo neupravičenje škode za življenje.

Učenje budizma je predpostavljalo štiri resnice: življenje trpi; Vzroki trpljenja v željah in strastih; Znebiti se trpljenja pride po odpuščanju želja; Izpolnjuje vso osvoboditev človeka iz verig samsare (cikel ponovnega rojstva - življenje). Budizem so propagirali Atisha, Shantarakshita, Chandrakirti in drugi filozofi.