Kaj je predmet. Več filozofske pripombe

V filozofiji, koncept objekta dokončno oblikuje samo do srede pred našim štetjem IV stoletja, v klasični dobi Platona in Aristotela. Pred tem, številne filozofske preiskave ukvarjal predvsem z pojasnjujejo kozmološke in etična vprašanja. Vprašanje znanja na svetu je še posebej ne vpliva. Zanimivo je, da pred rojstvom idealnem svetu Platona eden od grških modrecev ne delijo svet, v katerem človek živi, in individualno dojemanje sveta. Z drugimi besedami, okoliške stvari, dogodki in dejanja ljudi v doplatonovskuyu času ni bilo "zunanji" starodavne filozofiranje opazovalca. Skladno s tem je obstajala za vsak predmet teme - a gnosiological, metafizičnih in etičnih posledicah teh konceptov.

Platon je tudi miselno revolucijo, če lahko dokaže, da dejansko obstajajo tri neodvisno drug od drugega svet: svet stvari, svet idej in svet idej o stvari in idej. Tak pristop je narejena na drugačen način, da upošteva običajno kozmološki hipotezo. Namesto da bi prvotni vir življenja, na prvem mestu pa je opis sveta in razlaga, kako dojemamo svet. Zato, da postane treba pojasniti, da kakšen predmet. In kaj je njegovo dojemanje. Po Platonu, objekt je nekaj, kar je pogled osebe usmerjena, da je "zunanji", glede na opazovalca. Posameznik zaznava objekta, sprejetih kot subjekt. Zato je bilo sklenjeno, da imajo lahko dve različni ljudje nasprotujoča si mnenja o tej temi, ampak zato, ker se zunanji svet (predmeti sveta) dojema subjektivno. Cilj ali idealna, je to lahko samo svet idej.

Aristotel, po drugi strani, določa načelo variabilnosti. Ta pristop je bistveno drugačna od Platona. Pri določanju, kaj je predmet, se je izkazalo, da je svet snovi (stvari), deljeno kot je bilo na dva dela: obrazec in pomembno. In "zadeva" je razumeti le fizično, ki je opisana le z empiričnimi izkušnjami, medtem ko je bila oblika obdarjen z metafizične lastnosti in se nanaša izključno na problematiko epistemologije (teorija znanja). V zvezi s tem je predmet je fizični svet in njegov opis.

Takšno dvojno razumevanje predmeta - fizično in metafizično - ni spremenila v naslednjih dveh tisočletjih. Imam samo dojemanje poudarki. Vzemimo za primer, srednjeveško krščansko miselnost. Svet je - manifestacija božje volje. Na vprašanje, kaj je objekt sploh ni ogrožena: cilj oko bi lahko le Boga in ljudi, zaradi njihovih pomanjkljivosti so le subjektivni položaj. Zato je materialna realnost, čeprav je priznan kot tak (Frensis BEKON), še vedno subjektivna, razdeljen na ločena, neodvisna od vsake druge snovi. Koncept objekta so bili rojeni pozneje, v sodobnem času in obdobju klasicizma, ko je v okolici realnost ne dojema zgolj kot predmet filozofiranja. Svet je postal cilj za znanost hitro razvija.

Danes nastopajo na vprašanje "Kaj je cilj?" To je metodološko in ne filozofsko. Objekt je na splošno razume stroke - in je lahko kot predmet ali stvar, in nekatere od njegovega premoženja, ali celo abstraktno razumevanje lastnosti. Druga stvar je, da je pogosto predmet, ki ga subjektivnih stališč opisal, zlasti pri določanju vrste novih pojavov. Mimogrede, da je to: spletne skupnosti in spletne mreže - ki v tem primeru je predmet, in da so predmet?

V tem smislu, je jasno: vprašanje, kaj je predmet zmanjša izključno za probleme znanstvene legitimnosti. Če predlagani koncept ali teorija je čedalje bolj sprejeta, lahko bomo priča rojstvu novega objekta. Ali pa, nasprotno, deobektivizatsii stvari ali pojavov. V tem svetu, vse je relativno.