Noumenon - to je filozofski koncept. Fenomen in noumenon

Noumenon - pojem filozofije, ki označuje nekakšno bistvo pojava, ki ni očitna. Njeno razumevanje (če sploh) v študiji in globoko raziskave. Značilno je, da v filozofiji tega koncepta nasprotujejo izraz kot fenomen. Ta koncept je nekaj, kar leži na površini. Ko gledamo na kateri koli predmet ali pojav, ki vpliva na nas, naše čute. Zelo pogosto, ta učinek vzamemo za realnost. Pojav in noumenon - izrazi, ki so pogosto zmedeni, in celo eno za drugo. Poskusimo to kratek esej, da bi razumeli, kaj je skrito naravo in ali je na voljo, da nas na vse, v skladu s filozofi.

kar pomeni,

Če se obrnemo na grškem izvirniku, vidimo, da je noumenon - beseda, ki pomeni »um." Antični filozofi pogosto označuje ta izraz ni samo racionalno način razumeti resnico, ampak tudi učinki, dejanja in stvari, ne glede na naše občutke. Toda ta koncept še eno povezavo s uma. Če pojava - gre za predmet, ki jih lahko zaznamo s čutili, v primeru z bistva zadeve, je bolj zapletena. Konec koncev, se soočamo ne s predmetom v realnosti, ki se lahko dotaknili, vidi ali je dotaknil. On nam je dodeljena le v domišljiji, in razumeti le z razlogom.

zgodba

Prvič je ta izraz vidimo v Platonovih "dialogov". Za veliki grški filozof noumenon - je razumljiv pojav. Tako se je imenovala svojo slavno idejo. Ta transcendentalna koncepti, zlasti kot resnico, dobroto, lepoto. Poleg tega je za Platona je svet idej resnična resničnost. Svetovni pojavov, stvari, ki jih zaznavajo čustva - to je le videz.

Ta pravi Platon v dialogu "Parmenid", kjer je navedeno, da je svet noumena je res obstoj, ki je brez objektivnega vesolja. Ti subjekti ali ideje, poleg tega pa so primeri stvari, njihova "pristnosti." On je celo jih poziva arhetipe. Pojav - izredno izkrivljene podobe idej. Platon uporablja izraz, kot so "sence na steni."

srednji vek

Noumenon - izraz, ki se pogosto uporablja ne samo v starih časih. Ta tradicija se je nadaljevala tudi v evropskih srednjem veku. Najprej je bil zelo priljubljen zaznavanje noumena skupaj kot vsak drug, razumljivem svetu, ki je dostopna samo z razumom.

Sholastiki pogosto upravljajo s tem izrazom opisati, kaj ima veze z Bogom. Ne samo pravoslavna teologija, ampak tudi verski oporečniki uporablja pojem "noumenon". Na primer, teologi srednjeveškega heretične gibanja, ki so sodobni znanstveniki imenovano katari, verjeli, da je naš vidni svet ni resničen obstoj, ker ga Bog ni ustvaril. Vse, kar obstaja, je predmet propadanja in smrti. Toda svet noumena - je ta pojav res ustvaril Bog. So Večen in nespremenljive, in so res vesolje.

Noumenon v Kantove filozofije

V nasprotju s srednjeveško tradicijo, znameniti nemški filozof klasika je izraz povsem drugačen pomen. Za njim je noumenon nima nobene zveze z realnostjo. To je zelo razumljivo predmet obstoječe le zahvaljujoč našim logičnih zaključkov. On je celo pozval, da "stvar-v-sebi."

Kant je pojasnil svoje razumevanje za noumena kot sledi. Stvari in predmetov, ki jih razmišljate in čutijo, seveda, so izven nas. Toda njihovo bistvo je znano, da nas. Vse oblike in lastnosti, ki jih vidimo v njih - ali bolje, so v dobro - kot so dolžina, vročini ali mrazu, ali barvo mestu, so bolj subjektivni kakovosti našega načina razmišljanja in načina spoznavanja. In kako to izgleda v resnici, ne vemo. Naše izkušnje kažejo, da nekaj obstaja in kaj je to. Toda tisto, kar je njegovo bistvo, ne moremo razumeti. Razlikovanje pojavov in noumena je po mnenju filozofa, neke vrste razmejitvene črte, ki označuje, da nas pomanjkljivosti našega uma.

Noumenon in a priori ideje

Ali obstaja kaj, ki nam omogoča, na kakršen koli način za rešitev te uganke? V "Prolegomena" Kant je zapisal, da je poleg "stvari na sebi", druga vrsta razumljivimi idej. To noumenon v filozofiji - to je obstoj, ki ga ni mogoče dokazati, da je malo verjetno, da veš. Z vidika Kant, lahko to pomaga a priori razlog, ki ne temelji na izkušnjah. On postavlja idejo o nesmrtnosti duše, celovitost sveta, svobodo in Bogom. Vendar ne morejo biti osnova znanosti. Čeprav so lahko zelo produktivno uporabo.

Na primer, z njihovo pomočjo smo sintetizirali naše znanje in razvrsti njeno raznolikost. Vendar pa je v tem delu, kot "Kritiki praktičnega uma," Kant trdi, da se noumena ne more doseči z znanjem in vero. S tem je do neke mere vrnila na njihovo tradicionalno razlago, le na drugačni ravni. Tako filozof kažejo, da imajo noumena svoje, hipotetično realnost. To je področje svobode, v nasprotju z naravo, zgodovino, in moralni argument za obstoj Boga.