Razkol znotraj pravoslavne cerkve in njenih posledic

V zgodovini Rusije in pravoslavne cerkve ruski igral pomembno razkola v XVII. Njeni učinki se kažejo v izgrede, verskega preganjanja, ustvarja nešteto mučeniki. Ta zmogljiva o obsegu in pomenu versko-politično gibanje je imela svojo ozadje, brez učenja, da ne razume razloge za te velike ruske drame. Najprej, čeprav je to dogodek, povezan s področja verskih obredov in, predvsem, o liturgiji, je imel druge razloge. Izpostavimo lahko tudi vlogo carja Alexei najtišji in Patriarch Nikon, zaradi katere so postale politične razmere gonilna sila Splita. Opozoriti je treba, da so razlogi za cerkvijo igral v tej situaciji, manjšo vlogo.

Torej, z vzponom na prestolu v drugem Romanov dinastije za carja Aleksej Mihajlovič, vzdevek najtišja, cesarske apetitov Moskvi povečal. Monarch gojiti ambicije združiti pod svoje okrilje vse pravoslavnih ljudi, ki živijo v vzhodni Evropi in na Balkanu. Toda po zajem in priključitvi Levi-Bank Ukrajina nenadoma je bil problem obrednega značaja. Večina verniki osvojili zemljišča bili krščeni s tremi prsti, kot se je zgodilo v Grčiji in po vsem svetu pravoslavne in dve ruski križ. Težnje kralja vzpostaviti "tretji Rim" zahteval enotno obred. Iz te situacije sta bili dve možnosti: ali nalagati osvojil prebivalstva ruske obredov, ali bo svoje vernike priznati Kristusa na nov način. Zato razkol - posledica nesposobne vladne politike za izvajanje združeni pravoslavje.

Ker naloži ničesar, in da je nevarno, da že nezadovoljni pokrajin, je kralj odločil, da bo "za svoje." In je naredil tako težka, "policijske" ukrepi. Leta 1653 je bil izvoljen pred letom dni v ruski patriarh, je Metropolitan Nikon poslal odlok, v katerem je najbolj kategorična način predpisana krstil s tremi prsti in dal štiri ponižnega čaščenja namesto šestnajst pri molitvi sv Efrema širina. Prav tako zamenjal enoglasne petje v polifonične in omogočajo duhovniki razglasiti pridige o svoji sestavi. Tako Nikon reforma in cerkev split neločljivo povezana med seboj.

Od novosti uvedene "od zgoraj", brez kakršnega koli pojasnila ali prepričanja v pravilnost teh ukrepov, odlok srečal najbolj besno odpor, in v vseh slojih prebivalstva. Tudi nekateri plemiči in plemiči borili za nazadovanje starodavne pobožnosti. Vodniki in opozicija so bili duhovniki, še posebej archpriests Daniel in Habakuk. Toda kralj in patriarh je ostala neomajna. Tudi dejstvo, da je v 1658, Nikon padel v nemilosti in leta 1666 je bil odstavljen iz rang patriarha, ne vplivajo na vse vedno širšim razkola je: v 1667 Velika Moskva Sinoda anathematized tisti, ki noče sprejeti nove obrede, in še naprej " preklinjajo proti cerkvi, "jo je obtožil odpada.

Prvi izraz nezadovoljstva je Solovki vstaja med splošno populacijo (1667-1676). To se je končalo s pokolom od nezadovoljni. Razkol shirilsya in poglobila. Mnoge družine, ki bežijo pred preganjanjem in ni želel izdati svojo vero, so zbežali na obrobju ruske kraljestva - v močvirjih Donave, na severu, v regiji Volga in Sibiriji, širjenje besedo o tem pojavu v zadnjih časih, in kraljestvo Antikrista, ki so sedaj kralj in patriarh. Alekseya Tishayshego smrt ni spremenila položaja. Sophia Alekseevna zaostrili le preganjanje neposlušnih Believers.

Razkol našel najbolj grozno manifestacijo v množično samostojno Immolation - tako imenovani "opekline". Obupani ljudje so svoje življenje, da ne bo izdal vero. Ti samomori nadaljevala v XVIII-XIX stoletjih. To pomeni konec preganjanja posvetne oblasti: odloka Nicholas II «V zvezi strpnost", ki zajamčeno svobodo vere konservativcev. In leta 1929, Sveti Sinoda sprejela sklep, da "so koristen tudi stare ruske rituali."