Yan Komensky, češki pedagog: biografija, knjige, prispevki za pedagogiko

Yan Amos Komenskega (rojen 1592/03/28 v Nivnice, Moravskem, umrl na 11/14/1670 v Amsterdamu, Nizozemska) - češki reformator sistema izobraževanja in verske sliki. Znan za inovativne metode poučevanja, zlasti jezikih.

Yan Amos Komenskega: biografija

Najmlajši izmed petih otrok, se je rodil v Comenius zmerno premožni družini pobožnih članov protestantske skupnosti čeških bratov. Po smrti svojih staršev in dve sestri v 1604, predvidoma od kuge, je živel s sorodniki in dobil povprečen izobrazbo, medtem ko je leta 1608, ni prišel na latinske šole v Přerov Bohemian bratov. Tri leta kasneje, zahvaljujoč pokroviteljstvom grofa Charlesa Žerotín je bil pod vplivom Johann Genriha Alsteda začel na Univerzi reformirati Herborna. Številni vidiki misli Comenius so zelo podobni filozofiji slednje. Alsted, Aristotelovo nasprotnik in naslednik Petra Ramusa, je bil zelo zanima Raymond Lully in Giordano Bruno, teologija je chiliasts in sodeloval pri zbiranju vsega znanja v svojem znamenitem "enciklopediji" (1630). Po končanem študiju v Heidelbergu leta 1614, Yan Komensky vrnil v domovino, kjer se je najprej poučeval na šoli. Toda leta 1618, dve leti po njegovem posvečenju duhovnik od čeških bratov, je postal pastor v Fulnek. Njegova prva natisnjena dela, "Latinska slovnica", sega v teh letih.

Vojna Tridesetletna in bitka pri Beli gori v novembru 1620 je imel velik vpliv na življenje Comenius, saj je večino svojega dela, katerih cilj je vrnitev svojega zemljišča in ljudi vere. V naslednjih osmih letih, da ni varno, dokler končno izgon bratov iz cesarskih dežel ga ni vodila v Leszno, na Poljskem, kjer je bilo prej pogajalske poravnavo mogoče.

Yan Amos Komenskega, biografija, ki v preteklih letih je bilo v znamenju smrti prve žene, Marije Magdalene, in dvema otrokoma, leta 1624 se je poročil drugič. Končal je "Labyrinth of the World in Paradise Srca" leta 1623 in Centrum securitatis v 1625-m, ki jih objavljamo v 1631 in 1633 oziroma v češkem jeziku.

Od 1628 do 1641 Yan Komensky živel v Leszno kot škof v svojo čredo, in rektor lokalne gimnazije. Prav tako se je našel čas za delo na reformi znanja in pedagogike, pisanje, in predvsem za svoj prvi veliki knjižni Didactica magna. Napisana v češčini, je bila objavljena leta 1657 v latinščini kot del didactica Omnia Opera, ki vsebuje večino del, nastalih od 1627

Druga knjiga, napisana v tem času Yan Amos Komenskega je "Parent šole", namenjen prvih šestih letih otrokovega vzgojo.

Nepričakovano Priljubljenost

Leta 1633, Yan Komensky nepričakovano prejela evropsko priznanje za objavo Janua Linguarum reserata ( "Odprite vrata jezikih"), ki je izšla v istem letu. To je preprost uvod v latinščini, v skladu z novo metodo, ki temelji na načelih, ki izhajajo iz Wolfgang Rathke in učbenikov objavljenih španski jezuiti Salamanca. Reforma poučevanja jezikov, za pospešitev in poenostavitev za vse, je bila značilna za splošno reformo človeštva in sveta, ki vse chiliasts namen doseči v preostalih urah pred vrnitvijo Kristusa.

Yan Komensky podpisal pogodbo z Anglež Samuel Hartlieb, s katerim je poslal rokopis svoje "krščanske vsevednost", ki se imenuje Conatuum Comenianorum praeludia, nato pa v 1639, Pansophiae Prodromus. Leta 1642 Hartlieb objavil angleški prevod z naslovom "Reforma šol." Yan Amos Komenskega, prispevek k pedagogiki, ki vzbudila veliko zanimanje v nekaterih krogih v Angliji, je bil povabljen na London Hartlieb. Septembra 1641 je prišel v britanski prestolnici, kjer se je srečal njegovi privrženci, kot tudi ljudje, kot so Dzhon Pell, Theodore Haak in Sir Cheney Culpeper. On je bil povabljen, da trajno ostane v Veliki Britaniji, naj bi ustvarili pansofskogo fakulteto. Toda Irski upor kmalu odpravil vseh teh optimističnih načrtov, medtem ko Comenius je ostala v Veliki Britaniji do junija 1642 Medtem ko je v Londonu, je napisal svojo Via LUCIS ( "Way of the World"), ki je bil poslan v rokopisu v Angliji, dokler je bila natisnjena v 1668 v Amsterdamu. Hkrati češki učitelj prejela ponudbo od Richelieu, da nadaljuje svoje delo v Parizu, temveč je obiskal Descartesa bližini Leiden.

Delo na Švedskem

Na Švedskem, Yan Komensky spet srečal s težavami. Oxenstierna kancler želel napisati koristne knjige za šole. Comenius tudi na vztrajanje njegovih angleških prijateljev, na voljo za delo na Pansophius. Osredotočil se je na dva problema hkrati, upokojil v Elbing v Prusiji v času, ko je bil pod oblastjo Švedske, med 1642 in 1648. Njegovo delo je bilo objavljeno Pansophiae diatyposis v Danzig v 1643 in Linguarum Methodus nouissima - Leszno leta 1648. V 1651-m "Pansophia" je bila objavljena v angleščini kot model univerzalnega znanja. Njegova "Naravna filozofija, reformirala božansko luč," ali Lumen divinuem reformatate sinopsis (Leipzig, 1633), se je pojavil v istem letu. Leta 1648 se je vrnil v Leszno, Comenius postal dvajsetega in zadnji škof češkega bratstva (kasneje preoblikoval v moravske).

Neupoštevanje Sarospatak

Leta 1650, učitelj Yan Komensky prejela klic od princa Sigizmunda Rakotsi Transilvanije, mlajši brat George II Rakoczy, pridejo na Sarospatak za nasvet o šolski reformi in Pansophia. On je uvedel številne spremembe v lokalni šoli, vendar kljub trdega dela, so bili njegovi uspehi majhni, in leta 1654 se je vrnil v Leszno. Hkrati Comenius proizvaja eno od najbolj znanih njegovih del, Orbis sensualium pictus ( "Sensual svetu v Pictures", 1658), v latinščini in nemščini. Pomembno je, da je delo odpre Epigraf ", ki se", ko je Adam dal imena (Genesis 2:. 19-20). To je bila prva šola knjiga, ki za študij slike za uporabo jezikovnih predmetov. Ilustrirala je temeljno načelo, da izpovedujejo Yan Amos Komenskega. Na kratko je to: besedilo mora spremljati stvari in jih ni mogoče preučevali ločeno od njih. Leta 1659, Charlz Hul objavila angleško različico učbenika, "The vidnega sveta Comenius, ali slike in seznam glavnih stvari, ki obstajajo v svetu, in človekovih dejavnosti."

Pomanjkanje uspeha v Sarospatak, verjetno predvsem zaradi fantastično navdušenje in vizionar prerokbe ljubitelj Nicholas Darbika. Comenius ni prvič dal na zadnji dan preroka - slabost, ki so dajale druge chiliasts. So nezaupljivi do napovedi apokaliptičnih dogodkov in nepričakovanih obratov, ki naj bi se zgodilo v bližnji prihodnosti, kot je na primer padec hiše Habsburg ali koncu papeža in rimske cerkve. Objava teh izjav vplivati na politične dogodke, je negativno vplivalo na ugled izjemno učitelja.

V zadnjih letih

Kmalu po Comenius vrnil v Leszno med Poljsko in Švedsko, se je začela vojna, in v 1656-m je Leszno popolnoma uničil poljskih vojakov. Izgubil je vse svoje knjige in rokopise in je bil znova prisiljen zapustiti državo. Bil je povabljen, da se usede v Amsterdamu, kjer je preživel preostalih let svojega življenja v hiši sina svojega nekdanjega zaščitnika Lawrence de Geer. V teh letih je opravil veliko dela, ki ga zasedajo vsaj dvajset let, De rerum humanarum emendatione Posvetovalno catholica. Sestavljen je iz sedmih delov knjige povzel celotno svoje življenje in postal celovita razprava o izboljšanju človeških stvari. "Pampedii" navodilo o splošnem oblikovanju prehiteva "Pansophia", njeno osnovno sledi "Panglottiya" navodila za premagovanje mešanje jezikov, ki omogoča končno reformacije. Čeprav so bili nekateri deli dela, objavljena leta 1702, je bilo ugotovljeno izgubljen do konca leta 1934, ko je bila knjiga na voljo v Galle. je bil prvič objavljen v celoti leta 1966.

Comenius je pokopan v cerkvi Valonija v Naarden v bližini Amsterdama. Njegove misli so bile zelo cenijo nemških pietists v XVIII. V svoji državi je bil izrazit kot narodnega heroja in avtorja.

lahka pot

Yan Amos Komenskega dela posvetil svoje hitre in učinkovite reforme vseh stvari, ki se nanašajo na življenje ljudi na področju religije, družbe in znanja. Njegov program je bil "The Way of the World", ki je namenjen zagotoviti največjo možno razsvetljenje človeka pred njegovim skorajšnji vrnitvi na zemeljsko tisočletno kraljestvo Kristusa. Univerzalni cilji so bili pobožnost, krepost in znanje; Modrost je še naprej v vseh treh.

Tako je vir in cilj vseh Comenius dela teologijo. Njegova prepričanja in želje, ki jih mnogi njegovi sodobniki v skupni rabi, vendar je njegov sistem je, daleč, najbolj popoln od mnogih, ki so bili predlagani v XVII stoletju. To je v bistvu bil recept odrešenje skozi znanje dvigne na raven splošnega modrosti ali Pansophia podpira ustrezen izobraževalni program. Božanski red stvari v času, ko je mislil, da prihaja prejšnjega stoletja, v skladu z možnostjo doseganje splošne reforme z izumom tiska, kot tudi razvoj mednarodne trgovine in navigacijo, ki je prvič v zgodovini svetovnega širjenja te obljubljene nove, prenovljene modrost.

Kot je za svoje delo skrito Boga, mora oseba odpreti do tri razodetja: vidni ustvarjanja, ki kaže moč Boga; Človek, ustvarjen po Božji podobi in kažejo dokaze o njegovi božanski modrosti; Beseda, s svojo obljubo dobre volje do človeka. Vse, kar človek potrebuje, da poznajo in ne vedo, da se pridobljeni iz treh knjig: naravo, uma in duha človeka, in spisih. Da bi dosegli ta modrost, ki je bil obdarjen z čute, razumom in vero. Ker je človek in narava božja bitja, morajo deliti eno in isto naročilo, postulat, ki zagotavlja popolno harmonijo vseh stvari med seboj in s človeškega uma.

Vedeti sebe in naravo

Ta znana nauk makrokozmosa-mikrokozmos nam daje zaupanje, da je oseba res lahko našli doslej neizkoriščenega modrost. Vsakdo, zato postane Pansophists, majhen boga. Pogani, ki nimajo razkrito besedo, ne more doseči to modrost. Tudi kristjani, do pred kratkim, so se izgubili v labirintu napak zaradi tradicije in vplivom toka knjig, ki v najboljšem primeru vsebujejo razdrobljeno znanje. Človek mora gledati samo na Božjih del in se učijo v neposrednem trku s stvarmi - s pomočjo obdukcije, kot se imenuje Comenius. Jan Amos pedagoške ideje, ki temeljijo na dejstvu, da je vse izobraževanje in znanje, ki se začne s čutili. Iz tega sledi, da ima um prirojene ideje, da bi oseba sposobna razumeti postopek, s katerim se srečuje. Svet in življenje vsakega posameznika, je šola. Narava uči, učitelj, je suženj narave in naravoslovci - duhovniki v templju narave. Eden mora vedeti sebe in naravo.

Enciklopedija vsevednost

Da bi našli pot iz labirinta, človek potrebuje Ariadnina nit, na način, s katerim bo ogled red stvari, razumevanje njihovih vzrokov. Ta metoda je treba v knjigi Pansophia, v katerem se bo vrstni red narave in da uma počasi premika proti modrosti in spoznanja. Ne vsebuje ničesar drugega kot konkretnega in koristnega znanja, ki nadomešča vse druge knjige. Polni zapis informacije organizirana na tak način, je prava enciklopedija, v veliki meri sovpada z "skladišču" Roberta Guka naravnih čudes na Royal Society, ki potekajo v skladu s kategorijami Dzhona Uilkinsa v svojem "Esej o pravem simboliko in filozofskega jezika." Po tej naravni metodi, lahko ljudje zlahka pridobijo polno in popolno lastništvo nad vsem znanjem. Rezultat bo res univerzalnosti; in bo spet red svetlobe in miru. S tem preoblikovanju človeka in sveta, se bo vrnil v stanje, podobno tistemu, ki je bil pred padcem.

Inovacije v izobraževanju

Yan Komensky, je potrebno izobraževanje, da bi zgodnjem otroštvu otrok naučil primerjati stvari in besede, misli materni jezik prvo srečanje z realnostjo, da se ne sme zakriti s praznimi besedami in slabo razumljenih pojmov. Tuji jezik šola - še posebej v sosednjih državah, in nato latinskih - naj se učil pri materi, in šolske knjige, je treba upoštevati metodo Pansophia. "Vrata v jezike" bo ponudil isti material kot "vrata k stvari", in dva bo majhna enciklopedija. Šolski učbeniki je treba razdeliti glede na starostne skupine in zadevajo samo tiste stvari, ki so v izkušnjah otroka. Za univerzalno komunikacijo najboljše Latin, vendar Comenius veselil k nastanku popoln filozofskega jezika, ki bi odražal Pansophia metodo, ne zavajajoče, in ne bi bilo uninformative. Jezik - je le nosilec znanja, vendar je res, uporaba in poučevanje je najzanesljivejši način za dosego svetlobo in modrost.

Življenje kot šola

Yan Komensky, ki je bila didaktika usmerjena ne le k formalnega šolanja, temveč tudi za vse starostne skupine, so verjeli, da je vse življenje šole in priprava za večno življenje. Dekleta in fantje se morajo naučiti skupaj. Ker imajo vsi ljudje prirojeno željo po znanju in pobožnosti, morajo biti usposobljeni na spontan in igriv način. Telesno kaznovanje, se ne uporablja. Slaba študija ni krivda študenta, in dokaz učitelja ne more izpolniti svojo vlogo kot "služabnik narave" ali "babice znanja," kot Comenius.

Yan Amos, pedagoške ideje, ki so veljali za najbolj pomemben, in morda njegov edini prispevek k znanosti, zelo misel od njih le kot sredstvo za univerzalno konverzijo človeštva, je osnova, za katero je bil Pansophia in teologija - edino vodilo motiv. Številčnost svetopisemskih citatov v njegovih delih je stalna spomin na ta vir navdiha. Yan Komensky knjiga prerokbe Daniel in razodetja Janeza velja osnovno sredstvo za pridobivanje znanja iz neposredne tisočletja. Zgodba o Adamu imena strani v "Genesis" in modrost Salomonovo oblikovan svoj pogled na človeka in njegovo prepričanje, da, kot je razvidno iz Pansophia ker Boga "vse stvari v ukrep in števila in mase." Skliceval se je na kompleksne metaforično in strukturnih lastnosti Salomonov tempelj. Zanj je bil človek, Adam, v središču stvarstva. On ve vse narave, in s tem nadzor in jo uporablja. Zato je bilo preoblikovanje človeka le del popolne preobrazbe sveta, ki bi ponovno ustvaril, njegovo prvotno čistost in red, in da bi bilo zadnji poklon njegovega ustvarjalca.

Človek svojega časa

Yan Amos Komenskega, ki ni prispevek k znanosti je bil globoko tujec k razvoju znanosti, ki je potekala v času. Made in druge ocene njegovega dela, vendar pa popolnoma ignorira njeno odvisnost od a priori postulatov in njegovo teološko usmeritev. Po drugi strani pa je več uglednih članov Kraljeve družbe pokazala tesne odnose z večino svojih misli. Moto Nullius družbe v Verba ima pomembno mesto v knjigi Comenius "naravne filozofije, predelajo, Božanske svetlobe," in v obeh kontekstih, da ima enak pomen. To je opozorilo, da so tradicija in prestiž niso več arbitri resnice. Daje se z naravo in nadzor je edini vir posebnega znanja. Veliko razpravljalo problem razmerja med Comenius in zgodnjih Royal Society še vedno ni rešeno, predvsem zato, ker je razprava, ki temelji na pomanjkljiv znanec s svojimi deli, in skoraj v celoti zavedajo svoje korespondence.

Izjave o vplivu češkega reformatorja v Leibniz močno pretirane. Bilo je tako tipičen izraz prepričanj, doktrin in problemi časa, da iste ideje, ki jih drugi izrazil, zaseda pomembno mesto v zgodnjem delu Leibniz. John Amos Comenius ideje njegov potegnil iz teologije Bohemian Brothers (s svojimi močnimi chiliastic tendenc), kot tudi takih znanih osebnosti kot so Johann Valentin Andreaeja, Jakob Boehme, Nikolaj Kuzanski, Juan Luis Vives, Bacon, Campanella, Raymond za Sabunde (Theologia naturalis ki ga je objavil v Amsterdamu leta 1661, ki se imenuje Oculus Fidei) in Mersenne, katerih korespondenca kaže pozitiven odnos do Comenius in njegovem delu.