Judovski filozof Martin Buber: biografija, življenje, ustvarjalnost in zanimivosti

Martin Buber - veliki židovski humanist in filozof, kot tudi dobro znano javno in versko sliko. Ta osebnost je dvoumen, je zelo težko. Nekateri raziskovalci so mu teoretik, ustanovitelj cionizma razmisliti. Drugi klic eksistencialno filozofijo prvi razsežnosti. Kdo je bil v resnici Martin (Mordechai) Buber? Njegov življenjepis in glavni del bo posvečen naš članek.

Filozof živel dolgo, ampak slabe zunanjih življenjskih dogodkov. Ampak, kljub temu, da je bil predmet številnih biografskih del in študij. Ime Buber je svetovno znana. Delal je na različnih področjih kulture. Se ne nanaša le filozofija človeškega obstoja, ampak tudi za izobraževanje, umetnost, sociologija, politika, vera (predvsem Biblical Studies). Njegovo delo na hasidizma prevedena v številne jezike. Toda ruski bralec je na voljo, ni toliko dela za filozofa. vendar so bile prenesene na "judovske umetnosti", "judovske obnovo" in številnih člankov. V sedemdesetih in so bile posredovane v posebne sklade. Buber Dela so ponatisnili in pogledali progresivnih sovjetskih državljanov v samizdat.

Življenjepis Martina Bubera. Otroštvo

Mordechai se je rodil (Martin) Buber na Dunaju, 8. februarja 1878 v dokaj uspešno judovski družini. Fant ni bil star niti tri leta, ločila njegova starša. Oče je svojega sina na Lembergu (danes Lviv, Ukrajina), ki je bil takrat del avstro-ogrske monarhije. To mesto je dom za stare starše na strani očeta Martina - Salomona in Adele. Shlomo Buber (umrl je leta 1906), je bil bogat bankir. Ampak je bil znan v Lviv ni bilo, in da je bil briljanten strokovnjak v tekstovni midraš. In zato veliko oblast v Hasidic skupnosti v Lviv. Dedek in fant vzbudil ljubezen hebrejskem jeziku. On je dobesedno odprla svoja vrata v središču zanimiv in skrivnosten svet hasidizma - versko gibanje, ki je nastala sredi osemnajstega stoletja med Judi iz vzhodne Evrope. Babica branje boy odlomkov iz Kabala, in njegov dedek ga je naučil hebrejsko, vzbudil ljubezen do literature in vere.

Hasidizma in filozofija dialoga Martin Buber

V Lviv prihodnost filozof naučili o "pobožnega" judovstva. Ustanovitelj hasidizma, Yisroel Israel ben Eliezer, verjeli, da je res, vera ni v naukih Talmud, in v dodatku k Bogu z vsem srcem, dušo vzneseno mistično močjo raztelešeno toplo in iskreno molitev. Ta verski ekstazi zgodi, dialog pravicah s Stvarnikom vesolja. Zato je Hasidim odmikajo od zunanjih omejevalnih prepovedi judovstva. Tisti, ki nenehno komunicira z Bogom, tsadiks imajo sposobnost, da prerokba in jasnovidnosti. Ti pobožni ljudje pomagajo in druge Hasidim ušesa odrešenje in čiščenje greha. Ta celoten skrivnostno in mistično svet močno vplival na mladega Martin Buber. V svoji knjigi "Moj način hasidizma" Pravi, da je v trenutku spoznal bistvo vseh človekovih religij. Ta komunikacija, dialog z Bogom, razmerje med I in ti.

Izobraževanje. mladostnikov let

Dedek bankir je prepričan, da je njegov vnuk briljanten izobraževanje. Pri osemnajstih, Martin Buber pridružil poučevanje na Univerzi na Dunaju. Po diplomi je nadaljeval šolanje na srednjih šolah v Zürichu in Leipzigu. Na Univerzi v Berlinu so bili njegovi učitelji Dilthey in Georg Simmel. V dvajsetih letih se je mladenič postal zanima cionizma. Bil je tudi delegat na tretjem kongresu judovskega gibanja. V devetnajstih sto in prvo leto služil kot sionističnega urednik tednika "De Welt". Ko stranka razdeli, Buber, ki je živel v tistem času v Berlinu ustanovil svojo založbo z imenom "Yudisher Verlag". To izdal judovskih knjig v nemškem jeziku. Ne pustite, da se mladih zanimanje za vprašanja hasidizma. Je prevedel v nemščino vrsto zgodb in prilik za Rabbi Nachman za Bratslav. Kasneje deluje namenjen hasidizma "Goga in Magog" (1941), "The Light of skrito" (1943) in "Pardes ha hasidut". Buber posveča veliko pozornosti in družbenih dejavnosti.

Sionizem in socializem

Leta 1916 je Martin Buber je postal glavni urednik mesečne "Der Jude". Ta objava je postal ustnik judovskega duhovnega preporoda. Ustanovil je nacionalni odbor židovsko, ki je na začetku prvega sveta zastopa interese Evropske Yishuv vzhodno. In končno, leta 1920, filozof oblikoval svoj družbeni položaj. On jih razglasili v Pragi sionističnega kongresa. Ta položaj je podoben zvoku v razredu za socializem. Glede na nacionalno vprašanje, Buber razglasi za "mir in bratstvo z arabskimi ljudi," poziva obe narodnosti sobivajo skupaj "na novo skupno domovino." Položaj I - Ti, dialog, kjer lahko vsaka stran slišati in razumeti "resnico", za drugo, je bila podlaga za filozofijo misleca.

Druga svetovna vojna in kasneje leta

V obdobju med obema vojnama, Buber je delal na univerzi v Frankfurtu. Bil je profesor na oddelku za etiko in filozofijo judovstva. Ko je moč v trideset tretjini prišli nacionalsocialisti, filozof izgubil službo. Kmalu je bil prisiljen pobegniti iz Nemčije v Švico. Toda kasneje se je izselil v in iz te države, da ostane nevtralna v drugi svetovni vojni. Martin Buber, ki citira mirno sožitje med Judi in Palestinci, žal, so bili "glas vpijočega v puščavi", preselil v Jeruzalem. V tem svetem mestu in filozof je živel od leta 1938 do 1965. Umrl je 13. junij v starosti osemdeset-sedem. V Izraelu, Buber je delal kot profesor na oddelku za sociologijo na Univerzi v Jeruzalemu. V začetku šestdesetih let, je prejel častni naziv prvega predsednika Izraela akademije znanosti.

Antropološki pristop k filozofiji Martin Buber

Medtem ko je bil še študent, filozof živo sodelovali v Nietzschejevem mladinskih razprav. Nauk o vodja in množice, "mali človek", je nesprejemljivo z njim. Vendar pa je spoznal, da Nietzsche poskušali postaviti v ospredje problem edinstvenega človeškega obstoja v svetu, kjer "Bog noče, da ljudje v njegovi prisotnosti." Vendar pa je treba obravnavati na podlagi vrednosti vsake osebe, mislil Martin Buber. "Problem človeka" - je predvsem polemično delo, v katerem znanstvenik kritizira Nietzsche predpostavlja. "Volja do moči« ne more, po njegovem mnenju, služijo kot vodilo za močne osebnosti in proste volje. Ta pristop bo le pripeljejo do večje diktature. V razpravah Nietzschejevih, kakor tudi pod vplivom Dilthey in Ziemer, svojih učiteljev, v zrelega svojem konceptu Buber je antropologije.

Martin Buber, "Ti in jaz": povzetek

To delo, seveda, lahko imenujemo glavne filozofske dela misleca. To Buber postavlja na različnih ravneh glede "I - It" in "I - ti". Le v slednjem primeru, možen dialog, medosebne komunikacije živ. Ko oseba, ki se nanaša na nekaj ali nekoga, kot "da" obrne utilitarno uporabo. Toda oseba - to ni sredstvo in cilj. Odnos do drugega kot "vi" daje udeležencu v dialogu duhovne, dragocene narave. Bronis³aw Malinowski uveden izraz "Mana" Filozofska promet. To je polinezijski beseda natančno odraža občutek doreligioznogo vpogled, občutek nevidna sila, ki opravlja oseba, žival, drevo, in celo pojav predmeta. Po Buber, ti dve vrsti razmerij povzroči nasprotna koncepta sveta. Seveda, oseba, ki meni, da je težko ves čas ostati v stanju "Jaz -". Toda tisti, ki se vedno nanaša na zunanji svet, kot "da" izgubi svojo dušo.

verski

Druga temeljna dela, ki je napisal Martin Buber - "Dve slike vere." V tej knjigi, filozof opozarja svoje otroške izkušnje vstopajo v svet mistik, malo čutna hasidizma. Je v nasprotju svojo Talmudic judovstvo. Prav tako je mogoče razlikovati med dvema osnovnima pristopi k veri. Najprej pistis - racionalno "grško" pristop. V tem smislu je vera - upoštevati podatke. To lahko imenujemo znanje ali celo "znanstvena hipoteza". Takšna vera "Pistis" upira "emunah". Temelji na zaupanju, ki živi ljubezen, spoštovanje do Boga kot "vas". Buber sledi, kako zgodaj Krščanstvo postopoma oddalji od svetopisemskega duha, povezane s srca, občutek-dojemanja nebeškega Očeta, do cerkvene dogme s svojimi mrtvimi nastavljenih predlogah.

misticizem

Na univerzah v Zürichu in na Dunaju, Martin Buber, katerega filozofija je bolj nagnjeni k eksistencializma, psihoanaliza poslušanje tečajev. Zanima človekove osebnosti v vseh pogledih. Ideje mistika znanstvenik ne vidi kot duševno patologijo. Tema doktorske disertacije je bila celovita študija filozofije Meister Eckhart in Yakoba Bome. Ti nemški misticizem poznem srednjem veku so imeli velik vpliv na Buber. Kot študent Dilthey, filozof poskušala navaditi na verske izkušnje v sramoto Dominikanske Eckhart. Za vse romanje kesanja in posti, vse, kar se uveljavlja pravovernost, je brez vrednosti, če ne želi občestvo z Bogom. Boehme tudi trdi, da mora biti zapovedi znotraj biti napisana na tablete srca, in ne sme biti zunaj kot dogme.

«Chassidic legende»

Mystic trend v judovstvu - gre za strast, za katero je konec življenja gravitated Martin Buber. Knjige Hassidism tega avtorja so bile prevedene v številne jezike. V njih bo poskušal razkriti vero kot dialog z Bogom, kot dnevna zaupanje v Stvarnika. Končni delo je "Chassidic tradicijo." Ruski jezik je bil preveden le prvi od njenega obsega. V tej knjigi, Buber hasidizma dal novo podobo - literarni žanr. Bog je pokazala skozi vrsto zaupanja povedati zgodbo. Le na ta način, v skladu z Martin Buber, z možnostjo vzpostavitve most dialoga med človekom in "križnice", med "I" in "vas". Ta pristop je bil deležen kritik, ki jih Gershom Scholem, ustanovitelj akademske študije mističnega gibanja v judovstvu. Verjel je, da Buber prezreti filozofsko dediščino hasidizma.