Kantov kategorični imperativ: bistvo naukih velikega filozofa?

Kaj je "kategorični imperativ Emanuila Kanta (Immanuel Kant)"? Filozofija - znanost zapleteno in zmedeno. Vendar bodimo dosledni in preden se obrnemo k teoriji. To je suha, siva, dolgočasna kot zastarele kruh. Toda kruh je kruh, je vodja vsega, ga ne more zavreči, ne glede na to, kako "nemogoče", se zdi.
Tako so kategorične imperativi Kant I. - je oblikovala svojo "moralno pravo", v skladu s katerim mora oseba "dejanje tako, da je maksima njegovega ravnanja na podlagi njegove volje je lahko splošni zakon narave." Z drugimi besedami, če je oseba, ki želi, da se pridružijo resnično moralno, je treba zavestno pristop do vsakega izmed njegovih sodb in ukrepov, to je, pred ali po (po možnosti "pred"), se za trenutek ustavite, stati, da gremo ven iz telesa, se odmaknite od v glavah obstoječih stereotipov , norme in pravila ravnanja zavrniti logiko in dati pravo oceno o tem, kaj se dogaja:

• Ali vaše dejanje lahko vaš sodba (maksima tvojega obnašanja) postal eden univerzalni zakon;
• ali je oseba, ki ji svoje akt obraze, kar je najvišja vrednost, ali je sredstvo za dosego svojih ciljev;
• usmerjene če vsa vaša dejanja za skupno dobro, v korist vsega človeštva.

Zadnji stavek se sliši malo patetično, ampak tukaj je "metulj učinek" - naša vsaka želja, misel, čustvo, sanje in upanje, celo v obliki mikroskopskih, živi, raste in se širi. Nič izgine brez sledu. In nihče ne ve, kako se bo odzval in kaj bo v duši druge osebe. Zato moramo biti previdni in prevzeti odgovornost za vsako vibracije v notranjosti, za vsako sekundo našega življenja, saj lahko vse spremeni do nerazpoznavnosti v našem življenju in v življenju druge osebe.

Immanuel Kant: kategorični imperativ

In zdaj se postavlja vprašanje: "Ali je mogoče, je mogoče živeti, po idejo, imenovano" Kantov kategorični imperativ «? Pri svojem delu, v svojem sodbi veliki filozof vabi bralca, da se pridružijo skupno razpravo o tej temi in pogled na sebe, običajno v vseh spoštuje človeka iz drugačne perspektive ...

Po mnenju avtorja, v vsako je tudi najbolj moralna oseba znižala nekaj dobre volje, resnično moralnost, zasajene v nas že od rojstva. To je brezpogojna. To je popolna. Na primer, "Menim, duhovitosti in razsodne moči« ali »pogum, odločnost, predanost" - dobre in zaželene lastnosti za vsakega posameznika. Ampak to je ena stvar. In na drugi strani? Lahko postane zelo "zlo in škodljivo" brez prisotnosti dobrega imena. Pretirano in nepredvidljivo, v človeški naravi je želja zabave in užitka, ki postavlja naš um zapored s srečo. Na primer, danes je človek dober in pošten, ker izgleda dobro v očeh drugih ljudi, in to vedenje mu daje neke vrste "subtilno" užitek. In če jutri je dober in pošten ukrep na eni strani veliki skušnjavi, ali nevarnost za življenje? Kaj storiti v tem primeru? Vsak lik lastnost, vsak talent, ne glede na to želijo, dejanje ali sodba brez pravega morale niso namenjene izboljšanju um in ne v korist človeštva, in v skladu z zahtevami sebičnih človeških potreb.

Vendar pa smo se zavezali, da najprej nekaj višje načelo ne obljubim, da danes ali jutri bomo postali razsvetljeni. To lahko pomaga le pri nas uveljavlja kot moralni ideal. To je pereč baklo v rokah človeka, ki zajema svojo pot. Ampak kam iti, v katero smer, komu in za kakšen namen, izbira je naša, in to bi moralo biti brezplačno. Izberem eno ali drugo smer, sem pa tako ali tako, moja svetilka osvetljuje svojo pot, in vidim nekaj kamnov sem se spotakne, zato sem in sam sem prevzeti odgovornost za svoje življenje. Seveda, brez obotavljanja in ne pade, vendar so sledi vzpon kesanja in zavedanja, ki jih imate v tem svetu, in da je svet okoli. In človek, tako prostovoljno, zavestno, inteligentno začne pot podrejenosti do moralnih zakonov. To je večni krog, ki poteka skozi katero postane moralno, in s tem brezplačno. Zahvaljujoč njemu, človek postane svoboden, in zato moralno. Tako kategorične imperative Kantova ne danes, jutri stopi v veljavo. To je po mnenju filozofa sam, mora ta oseba vzeti kot osnova, kaj naj si prizadevajo za, kaj sledi, ker če ste ustvarili pravo aktov dajatev tako za posameznika in za človeštvo kot celoto, jih deluje moralno v najvišji pomenu besede. Kaj lahko rečemo za konec? Kot pravijo, kategorični imperativ Kantova imajo šesti dokaz Božjega obstoja. Zakaj? Da, ker brez vere v Boga, je bistvo učenja nemškega filozofa je enaka nič. Temelji na treh postulatov. Prvi - vera v Boga kot simbol moralni ideal, na katerega naj prizadevajo, in edino pravo vero v Stvarnika daje spoznanje, da je človek najvišja vrednost, saj je bila ustvarjena v sliki in njegovi podobnosti. Drugi - nesmrtnost duše, saj je samo v dolgoročno neskončnosti duše lahko v celoti v skladu s kategoričnega imperativa. In tretje - prosta volja ni nič drugega kot volje, podrejena moralnega zakona.