Ruski filozofija pred začetkom XIX stoletja

Ruski filozofija se je rodil v okviru vzhodnega slovanske krščanske teološke misli. To lahko razdelimo v obdobju od XI do XVII stoletja, po katerem prihaja v obdobje ruskega razsvetljenstva (XVII-XVIII stoletja), in končno, v devetnajstem stoletju, najbolj znanih in dal svet veliko uglednih imen. Pred stoletje ostala neupravičenega pozabili, ali pa vsaj niso pritegnili veliko pozornosti. Vendar pa ta rok je zelo zanimivo.

Čeprav je bilo prvotno ruska filozofija močno vplivajo bizantinsko teologijo, vendar je bila sposobna razviti svojo konceptualno jezik in praktične zaključke. Primeri za to so dobro znani "Beseda o zakonu in milosti" Metropolitan Illariona, dne XI stoletja - razlaga OT, obsegajoč "lahke" koncept proslave na "temno"; in "Navodila" Vladimir Monomakh v XII stoletju, ki je etični kodeks ravnanja laikov (dobra dela, pokora in miloščino). "Patriarhalna despotizem" so se razvile. V srednjem veku, saj svetu priznana Božjega stvarstva, zgodovino in okoliških realnost dojema kot areno boja milosti in Wiles hudiča.

Ruski verski misleci odzvali na grške hesychasm lastnih razmišljanj o "tihi, duševno molitev." To je bil nato prvič izpostavila problem osebe v ruski filozofiji. Tam je bil nauk o celovitosti osebe, ugotovljene skozi navdušena, na analizo svojih strasti in grehov "bistva" in "energije", da je "Bog je znano, z ustvarjanjem, tako da je oseba. - v mislih" Obstajala v Rusiji in nekonvencionalne krščanskih filozofov, in celo celotno gibanje, ki se imenuje "heretično" - Strigolniki, kar je v primerjavi z zahodnimi katarov in Waldenses, in niso imetniki, ki v zameno, postali kolegi evropskih reformističnih tokove.

Ker v času Ivana Groznogo ruske filozofije je na politični značaj. To je razvidno iz korespondence kralja in njegove prijatelje-sovražnik princa Kurbsky. Njeni predstavniki so začeli govoriti o tehnologiji odločbe in umetnosti vlade, potrebo za "opekaniya" ljudi skozi (tajno), državni svet. Njegova geopolitična vrhunec je dosegla v smeri pisanja opata Philotheus, ki se nanaša na Rusijo kot tretji Rim "in četrti ne bi bil sam." Tam so bili tudi posvetni filozofijo utemeljujejo neomejeno avtokracije kot Ivan Peresvetov in Ermolay Erazm. Patriarch Nikon poskušali predstavljati duhovno moč nad posvetno "latinske način", in Jurij Križanič pozval k združitvi Slovanov proti grške in nemške nevarnosti.

Ruski filozofija, seveda, čutiti vpliv zahodne Evrope in celo lepe mode v času težav, na primer, o odnosu do grško-rimske antične kulture. To je značilno za konec XVII in XVIII stoletja, ko se je renesansa posvetnega mišljenja. Najprej, v tem času oblikovanje in razcvet moskovske univerze, kjer je poučevanje začel prehod iz latinščine v ruski jezik. Tam je bila cela galaksija filozofov razsvetljenstva, kot Feofan Prokopovich, Stefan Jaworski, Shcherbakov, Kozelskiy, Tretyakov, Anichkov, Baturin, ki je naredil svoj poskus sinteze elemente antične in krščanske kulture.

Ruski filozofija razsvetljenstva lahko ponosni na takega predstavnika kot Mikhail Lomonosov. Biti človek skromnega porekla, je diplomiral iz St. Peterburgu akademije in postal pravi polihistor, je napisal vrsto del, ki segajo od mehanike, fizike in rudarstvo in konča s političnimi notami za "ohranjanje in rast ruskega naroda." Je delil veliko progresivno za svoj čas, izgleda, da znanost, vključno z načelom "nevmešavanja" teologije v fiziki naravne filozofije, materije in gravitacije, ni odvisna od božje volje, so "zakoni narave" in strukturo materialnega sveta "iz krvnih celic" (ki je predvidevanje atomske teorije molekuryarnoy strukturo vesolja), in tako naprej. Lomonosov občudoval ideje Giordano Bruno na množico svetov in prepoznati pravo ohranjanju materije in energije. Biti človek izredne inteligence, je zapustil njegovih potomcev veliko spodbudo: "Izkušnje z več kot tisoč mnenj, ampak neumeyuschih uporabo razloga, izkušnja je neuporabna."